В 20-40-е годы прошлого века германский национальный гений создал много добротного и неведомого доселе оружия. Это единый пулемёт, штурмовая винтовка, реактивная авиация, баллистические и крылатые ракеты, самонаводящиеся торпеды и многое, многое другое. Всё это стоит на вооружении армий мира и по сей день. Часто в сильно модифицированном виде, а иногда и в точности как то, что впервые вывел на линию фронта изобретатель. Например, великий МГ-42. Этот же гений создал оружие куда более эффективное - национальный социализм. Который, в отличие от пулемёта, белый человек предаёт анафеме по сей день. И который поднял, отчистил и подогнал под себя великий жёлтый Китай, живущий прямо по заветам Гитлера: по своему и для себя. К чему всё это приведёт, Бог весть...

Реальная рыночная экономика развивается далеко не по моделям академических учебников либеральных экономистов. «Победителю достается все» - то есть для достижения успеха используются любые средства, даже подлые, чаще всего незаконные. Борьба как за экономическое господство, так и социальная становится все более натуралистической, все более жесткой. Она приближается к биологизму дарвиновской борьбы за существование. Потому что цель – только потребление и накопление возможностей потребления, а не какое-либо развитие, затрата усилий на будущее. Капитализм пренебрегает будущим ради настоящего. Нагляднейшим примером этого является экологическая ситуация, что уж говорить о социальных отношениях

Насколько политические права обеспечивают политическое равенство? Как раз здесь максимальное многообразие отношений, в отличие от дихотомии социального равенства по единому признаку дохода. Радикальная формула «все равны» не действует даже в сфере социального равенства, которым сегодня обеспечивается только равноправие и социальные гарантии. Тем более не может быть подобного подхода в сфере политической. Она может обеспечить возможности роста и прав лишь в соответствии со своеобразием, на принципе невмешательства, то есть по ряду признаков, которые не угрожают кризисом и развалом политической системе. 

 

Предлагаем вашему вниманию стенограмму лекции известного французского геополитика и философа-традиционалиста Алена де Бенуа, состоявшейся 24 октября 2008 года на социологическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова 

От редакции: На прошедшем 29–30 ноября 2008 года в Москве XIII съезде Коммунистическая партия Российской Федерации выбрала ориентацию на построение национального социализма в России. Это событие, вероятно, так и осталось бы не более чем партийным лозунгом, если бы не исторические коннотации, связанные с понятием "национальный социализм". Тот самый "национальный социализм", который легко сокращается до "национал-социализма" и навевает определенные воспоминания всем гражданам России. Однако курс на национальный социализм, провозглашенный коммунистами, не имеет ничего общего с практиками нацистов. Скорее, это поветрие со стороны стран Запада, где уже несколько месяцев, обращаясь к опыту преодоления депрессии в США Франклином Рузвельтом, говорят о необходимости введения определенных протекционистских мер для защиты собственных рабочих и рынков. В связи с тем, что тема "национального социализма" приобрела столь большую значимость, редакция РЖ считает необходимым поместить часть материалов сегодня на сайте РЖ.

Совершенно очевидно, что единого социализма не существует. Есть разные "социализмы". Если, с одной стороны, национальный социализм во многих аспектах вообще сливается с национализмом, то социализм интернационалистский все дальше отдаляется от рабочего класса, сливаясь с чистым космополитизмом, "циммервальдизмом", сдвигаясь "вправо", конвергируя с буржуазным миром. Многие аспекты этого идеологического спора остаются все еще неопределенными. Но как бы то ни было, сегодня история ясно показывает, что, если социализм как учение имеет какое-то будущее, то это будущее лежит в зоне национального социализма, предлагающего реалистичную и радикальную альтернативу "торгашеской логике" торжествующего, но исторически обреченного буржуа. 

Мы сегодня находимся в столь ужасной ситуации в значительной мере от того, что мы решили, что каждый из нас способен жить сам по себе, по отдельности, без оглядки на всех остальных. Белые люди добровольно решили отбросить свою расовую и культурную суть, потому что это мешало делать деньги. В результате мы стали в точности теми, чем капиталистическая система желает нас видеть, экономическими единицами производства и потребления, и ничем более того. Но мы не родились в этот мир безликими, безрасовыми, бескультурными существами, годными лишь для работы и шоппинга в супермаркетах. Раса и духовность находятся в наших генах, и эти качества сами по себе являются формой социализма, потому что они формируют связь между всеми людьми Арийской расы. Наш социализм – это прежде всего чувство сообщества, которым всегда были так сильны люди в здоровых арийских обществах.

Сквозь туманные очертания морских и континентальных квазирас, сквозь замысловатые «оси и дуги» геополитики в лучах логики и блеске фактов пробился, наконец, свет здравой политической мысли - новый научно-публицистический ресурс «Этнополитика и национализм». В нем представлены современные, актуальные статьи западных авторов по проблемам расы и культуры белых народов. Особое внимание уделено теме уровня интеллекта разных народов. Ресурс будет регулярно пополняться новыми материалами по этнополитике и национализму. Добро пожаловать >>>

Сколько времени одни целенаправленно занимаются философией, столько же времени, другие ей не занимающиеся, не понимают, зачем она нужна. Течение нашей жизни определяет множество потоков, политических, социальных, семейных. Философия не самый быстрый и заметный среди них, но самый объемный и полноводный, из тех которыми человек может править. Он незаметно сносит всё в свою сторону: так социализм и капитализм - в первую очередь, вопрос философский и только далеко после - вопрос экономический и политический.